По материалам учебного пособия: Сызранов А.В. Этносы Астраханской области. Астрахань: ГАОУ АО ДПО «Институт развития образования», 2015.

Татары (средневолжские, или волго-уральские татары – казанские и мишарские) – переселенцы из Среднего Поволжья, появились в Астраханском крае в XVIII в. Первая группа казанских татар переселилась в г. Астрахань в конце XVII - начале XVIII вв. Они селились в Казанской и Татарской (рядом с юртовскими татарами) слободах Земляного города. Среди городских татар уже в то время были татары из Казанской, Симбирской, Пензенской, Саратовской и Рязанской губерний. В то время как юртовцы Татарской слободы продолжали входить в состав своих прежних улусов и находились в подчинении табунных голов, казанские татары – главным образом купцы – официально числились «ясашными людьми» и вносили в астраханскую Приказную избу ясашный сбор. В 1702 г. в Астрахани жили 260 ясашных татар. В 1706 г. казанские ясашные татары были переданы в ведение главного юртовского табунного головы, который и стал собирать с них ясашный сбор.

Персидский поход Петра I 1722-1723 гг. сопровождался переселением в низовья Волги большого массива казанских татар – государственных крестьян, накануне приписанных к Адмиралтейству, лесорубов и плотников, матросов и корабельной обслуги.

Среди городских татар уже в то время были татары из Казанской, Симбирской, Пензенской, Саратовской и Рязанской губерний. Впоследствии, в течение XVIII - начала XX вв. происходило регулярное пополнение городского татарского населения новыми переселенцами. Так, к середине XVIII в. в г. Астрахань начали переселяться татары-мишари из-под Пензы (т.н. «алты-авыллы»), Нижнего Новгорода (т.н. «неджгарлар») и окрестностей г. Темниковска в Мордовии.

Во второй половине XVIII в. в Астраханской губернии стали возникать татарско-переселенческие села. В 1786 или 1788 г. татары (среди которых были и крещеные татары – кряшены) основали с. Малые Чапурники (татар. Кече Чапурин) вблизи Царицына (в совр. Светлоярском районе Волгоградской области), а оттуда, в 1787-1789 гг. – с. Курченко, или Курочкино (татар. Картузан-аул; в совр. Наримановском районе Астраханской области). В 1787-1788 гг. возникло с. Каменный Яр (Ташлы Яр; в совр. Черноярском районе Астраханской области), основанное чувашами, а затем заселённое мордвой и казанскими татарами.

В 1788 г. несколько татарских семей из Каменного Яра основали с. Линейное (татар. Кэменни-аул; в совр. Наримановском районе Астраханской области), а в 1791 г. переселенцы из Курченко – с. Зензели (татар. Жидале-аул; в совр. Лиманском районе Астраханской области).
Городские казанские татары в основном занимались торговлей и ремеслами. Хозяйство аульных татар-переселенцев было комплексным, сочетавшим оседлое земледелие, бахчеводство, садоводство, огородничество, животноводство, рыболовство.

В 30-х годах XIX в. татары-мишари основали села Маляевка (1834 г.) и Бахтияровка (1836 или 1838 г.) около г. Царицына. Тогда же пензенские мишари, беглые солдаты из царской армии, самовольно основали с. Янго-Аскер (с татар. «Новый воин/солдат»; в совр. Наримановском районе Астраханской области) вблизи с. Курченко и с. Линейное. В 1864 г. татарами из Линейного и Каменного Яра было основано с. Туркменка (татар. Тулке-аул; в совр. Наримановском районе Астраханской области).

Отдельный вопрос - о переселении в Нижнее Поволжье так называемых «каракалпаков» - казанских и мишарских татар, ранее скрывавшихся в Букеевской Орде. По свидетельству П.И. Небольсина, в Нижнем Поволжье так называемые «каракалпаки» появились около 1817 г. Под астраханскими «каракалпаками» следует понимать казанских и мишарских татар, ранее скрывавшихся в Букеевской Орде, а затем переселившихся в Астраханскую губернию. Под именем «каракалпаков» в Букеевской Орде проживали беглые от рекрутчины солдаты - казанские и мишарские татары. Они были приняты в Букеевскую Орду в 20-е гг. XIX в., но впоследствии самовольно переселились в пределы Астраханской губернии. Также в конце XVIII в. группа солдат-казанских татар (происхождением из окрестностей Бугуруслана, Бугульмы и Белебея) бежала от службы в казахские степи и вместе с ордой султана Букея перешла в 1801 г. р. Урал. Казахский султан Букей назвал их по характерным чёрным шапкам «каракалпаками», а его сын, хан Джангир свёл воедино, выдав перед российскими властями за приведённых им в подданство хивинских подданных - кочевых «каракалпаков».

В период 1817-1827 гг. «каракалпаки» добились «приёмного приговора» в казахское общество. Но уже в 1827-1842 гг. они были изгнаны Джангиром из Орды за непослушание и жили в российских пределах. На место этих «каракалпаков» в 1842 г. Джангиром были приняты в Орду новые татары, на этот раз мишари пензенского происхождения, также получившие название «каракалпак». Однако, большая часть этих «каракалпаков»-мишарей недолго прожила среди казахов - они переселились на другой берег Волги, к Астрахани, сначала в район с. Солянки, затем ещё южнее, где основали в 40-х гг. XIX в. два села - Ново-Кучергановку и Биштюбиновку. Перешедшие же в российские пределы, в основном, в Астраханскую губернию, более ранние, «казанские» «каракалпаки» постепенно ассимилировались и сегодня уже смутно помнят о своем татарском происхождении (но сохраняя некоторые особенные черты), среди казахов в с. Винное Володарского района и ногайцев в с. Лапас Харабалинского района и с. Сеитовка Красноярского района Астраханской области.

В 1871 г. на территории Букеевской Орды, но с прямым подчинением Астраханской губернии казанские татары основали деревни Новая Казанка и Джангала (Жанкала) – ныне в Западно-Казахстанской области Республики Казахстан.

В начале ХХ в. в Астрахань переселилась последняя группа казанских татар, нанявшихся батраками к зажиточным юртовцам. В 1918 г. они объединились и основали собственное село Новые Булгары (татар. Яна Болгар; в современном Икрянинском районе Астраханской области).
Специфичными группами в составе городского тюркского населения были так называемые «татары трех дворов»: агрыжанские, бухарские и гилянские татары.

В XVII в. Астрахань становится основным центром русско-восточной торговли. В городе постепенно формируются так называемые восточные колонии. В 1673 г. в Земляном городе возникли Агрыжанский, Бухарский и Гилянские торговые дворы, или слободы. В Агрыжанской слободе жили потомки смешанных браков индийцев с татарками, которые назывались «агрыжане» или агрыжанские татары. В Гилянской слободе расселялись собственно персы и татары Гилянского двора – потомки персов и татарок. В Бухарской слободе жили татары Бухарского двора – «вышедшие с давних времен из Бухары», которых еще называли «бухарцами». Среди жителей Бухарского двора были выходцы не только из Бухары, но и из Хивы – «хивинцы».

Субэтнические группы агрыжанских татар и татар Гилянского двора, в отличие от своих «отцов» (индийцев-индуистов и персов-шиитов) исповедовали ислам суннитского направления.

До 1836 г. татары трех дворов пользовались правом свободной торговли, без всякого взноса гильдейских пошлин. В 1836 г. они были уравнены во всех податях и повинностях с российско-подданными и были обложены особым сбором в 5 тыс. руб. с души и рекрутчиной.

Татары трех дворов были ассимилированы юртовскими и казанскими городскими татарами к середине XIX в.

Астрахань к началу XX в. наряду с Казанью, Уфой, Оренбургом была одним из важных центров татарского этноса и культуры. Численность городских татар постоянно увеличивалась, активно развивался татарский торговый капитал, действовали национальные типографии, выходили периодические печатные издания, строились новые мечети, открывались мусульманские учебные заведения, действовал татарский театр.

У татар были развиты разнообразные ремесла: художественное ткачество, вышивка, резьба по дереву, ювелирное, кузнечное. В устном народном творчестве татар представлены сказки, легенды, песни, пословицы, поговорки. Наибольшее распространение в песенном фольклоре татар Астраханской области получили уличные напевы «урам кий», «такмаки» (поэтические четверостишия), «баиты» (двустишия). Развита традиция игры на саратовской гармонике. В некоторых татарских селах отмечали Сабантуй («Праздник плуга»), весенний Новый год Науруз.

Сегодня татары – третья по численности (после русских и казахов) группа населения Астраханской области. По переписи 2002 г. их насчитывалось (вместе с записавшими себя как «астраханские татары») 72,6 тыс. чел., или 7,2% от общего количества жителей. В 2010 г. татар насчитывалось уже 60 523 человека или около 6% от общего числа жителей области. Сокращение за 8 лет составило 14,3%. Главная причина – низкий уровень рождаемости, высокий уровень смертности. Кроме того, можно предположить, что некоторые татары (скорее всего юртовцы) на этот раз указали национальность «ногайцы».

В 1989 г. было образовано Астраханское областное общество татарской национальной культуры «Дуслык» («Дружба»), председателем которого стал М.Х. Ережепов. В числе инициаторов создания общества были Ж. Фатхулин, А. Измайлов, С. Гатаулина, А. Дулатова, З. Муратова и др. Общество ставило своими главными задачами развитие, популяризацию и пропаганду татарской национальной культуры и языка. «Дуслык», в частности, всегда оказывал поддержку в становлении и деятельности татарских творческих коллективов. Общество совместно с Министерством культуры (ранее – департаментом) и Областным методическим центром народной культуры ежегодно проводит областной праздник Сабантуй. Также, наряду с другими национальными обществами, активисты «Дуслык» принимают участие в организации весеннего праздника Наурыз.

Общество «Дуслык» инициировало появление в области татарских СМИ. С 1991 г. стала выходить (точнее, возобновила свою работу) газета «Идель» («Волга») – на русском и татарском языках. «Идель» освещает новости татарской общественной и культурной жизни как в Астраханской области, так и Республике Татарстан. Наряду с газетой регулярно (вплоть до 2006 г.) выходили радио- и телепередачи «Туган тел» («Родной язык») на татарском языке. В 2002 г. при обществе была открыта библиотека татарской литературы.

В 2000-х гг., наряду с «Дуслыком», появились новые татарские общественные организации: Областное общество татарской национальной культуры «Хаджи-Тархан», Астраханская областная общественная организация татарских женщин «Ак калфак» («Белые шапки»), некоммерческое партнерство «Татарский деловой центр», Астраханский региональный общественный фонд «Сабантуй». В 2011 г. возникли Астраханский региональный общественный фонд сохранения культурных ценностей и национальных традиций татарского народа и региональная общественная организация «Ассоциация развития и сохранения культуры татар Астраханской области».

В 1992 г. в с. Каменный Яр Черноярского района открылся музей поэтессы Газизы Самитовой (1862-1928), уроженки данного села. Самобытная татарская поэтесса, дочь купца II гильдии, она большую часть жизни провела в родном селе. Будучи талантливым человеком, самостоятельно изучала языки – русский, калмыцкий, арабский; выписывала периодику; собирала татарский фольклор. Особое место в ее жизни занимали стихи. В 2014 г. музей Г. Самитовой был обновлен.

Весной 2011 г. по инициативе татарской общественности Астрахани и при поддержке администрации губернатора Астраханской области было решено установить в городе памятник выдающемуся татарскому народному поэту, литературному критику, публицисту и переводчику Габдулле Тукаю (1886-1913), который посетил наш город в 1911 г. Средства на изготовление и установку памятника были собраны в виде спонсорской помощи, пожертвований частных лиц и общественных организаций. Всю работу по осуществлению этого проекта взяло на себя общество «Дуслык», и в мае 2013 г. памятник был установлен.