(По материалам Сызранова А.В. «Этносы и этнические группы Астраханской области». Справочное пособие, Астрахань, ОМЦ НК 2008, - с. 72 )
Приволжские калмыки (тюрк. калмак - «оставшиеся» (язычниками); историч. самоназв. «ойраты», совр. самоназв. «хальмг») - общее название для части западно-монгольских, или ойратских племен[1] (в основном, торгоутов, или тургутов, также дербетов, хошоутов, или хошутов и др.), переселившихся в Нижнее Поволжье в XVII в.
Переселению этих племен из алтайских степей в наш регион предшествовал длительный процесс формирования этнических, культурных и социально-экономических особенностей ойратского этноса, который начал формироваться ещё в эпоху империи Чингисхана. К концу XVI в. складывается крайне неблагоприятная для ойратов внешнеполитическая ситуация. Их кочевья (верховья Ишима, левобережье Иртыша, оз. Зайсан) были окружены враждебными кочевыми и оседлыми феодальными ханствами и княжествами, закрывавшими ойратам путь к среднеазиатским и китайским рынкам, угрожавшим целостности союза.
В результате сложной социально-политической ситуации в конце XVI столетия в Западной Монголии - недостаток пастбищных территорий, обострение междоусобной борьбы в ойратском союзе, внешнеполитические осложнения - главы ойратских племен торгоутов, дербетов и хошоутов продвигают свои кочевья на север и северо-запад, в пределы Южной и Западной Сибири - к Таре, Тюмени, Тоболу. Уже в 1570-х гг. ойраты впервые подошли к российским владениям в Сибири. Однако, официальное начало русско-ойратских отношений относится к 1606 г., когда в сибирском городе Таре появился посол торгоутского тайши[2] Хо-Урлюка, просивший разрешения кочевать по рекам Камышлову и Ишиму и торговать в Таре. В 1607 г. послы дербетских и торгоутских тайш в Таре принесли шерть[3] и просили разрешения кочевать в верховьях Иртыша. А в 1608 г. ойратское посольство было жаловано в Москве царём Василием Ивановичем Шуйским и принесло новые шерти. В 1620-х гг. ойратский союз делился на две группировки: северо-западную (на р. Омь и в районе г. Тара; во главе с Хо-Урлюком и дербетским тайшой Далай-Батыром) и юго-западную (в верховьях Иртыша; во главе с хошоутским тайшой Байбагасом и чоросским тайшой Хара-Хулой).
Обострение социально-политической ситуации в ойратском союзе в первой четверти XVII в. приводит к откочевке группировки торгоутского тайши Хо-Урлюка в междуречье рек Яика (Урала) и Волги, на территорию распадавшейся Большой Ногайской Орды. В 1628 г. торгоуты форсировали Яик и вторглись во владения ногаев. К 1632 г. Хо-Урлюк утвердил свою ставку на Волге. В 1634 г. Хо-Урлюк окончательно разгромил Большую Ногайскую Орду. Таким образом, к середине 1630-х гг. почти всё Волго-Уральское междуречье находилось в руках калмыков.
В 1644 г. Хо-Урлюк форсировал Волгу и начал распространять своё влияние в степном Предкавказье, однако в этом же году он погиб в Кабарде. Хо-Урлюку наследовал его сын Дайчин, или Шукур-Дайчин. Он стал верховным тайшой калмыков и правил с 1644 по 1661 гг. В 1655, 1657 и 1661 гг. Шукур-Дайчин принёс несколько шертей России, обязуясь быть «в послушании», не нападать на российские города, не сноситься с Крымским ханством и Османской империей, выдать заложников-аманатов. В 1661 г. Дайчин передал власть своему сыну Мончаку, однако, вскоре между отцом и сыном началась междоусобица.
К концу 1650 – началу 1660-х гг. калмыки заняли пространства от Яика до Дона, от Царицына до р. Кумы. На протяжении второй половины XVII – первой половины XVIII в. к торгоутам – «приволжским калмыкам» продолжали прибывать отдельные группы ойратов.
Во второй половине XVII в. в Волго-Уральском междуречье возникло Калмыцкое ханство. Вопрос о времени его образования до сих пор вызывает споры среди исследователей. Одни считают, что первым среди калмыцких тайшей ханский титул принял Шукур-Дайчин. Другие утверждают, что о начале Калмыцкого ханства можно говорить с 1664 г., когда, при поддержке России, правителем калмыков стал сын Шукур-Дайчина Мончак (1664-1669). Правда, российская сторона, хоть и наделившая Мончака символами государственной власти (булавой и царским знаменем), не признала его ханом. По мнению третьих, ханский период начался с 1690 г., когда сын Мончака Аюка был наречён далай-ламой (главой приверженцев тибетского буддизма) ханом всех калмыков (Россия признала этот факт в начале XVIII в.). Калмыцкое ханство, таким образом, формировалось во второй половины XVII столетия в результате длительного социально-политического процесса, характеризовавшегося междоусобными противоречиями в торгоутском племенном объединении, формированием системы политических отношений между калмыцкой аристократией и российским правительством, определением границ кочевий и политического статуса в Российском государстве.
В Калмыцком ханстве действовало своё законодательство - «Ихи цааджин бичиг» («Великое степное уложение»), принятое в 1640 г. на съезде ойратских владетелей в Джунгарии, на котором присутствовали Хо-Урлюк с сыном Шукур-Дайчином. На основании этого свода законов функционировал калмыцкий суд Зарго.
Центром русско-калмыцких отношений с середины XVII в. стала Астрахань - важный стратегический, административный и торговый пункт на юго-востоке России. Именно астраханские воеводы осуществляли контакты с представителями калмыцкой знати, в Астрахани приносили присягу, из Астрахани направлялись посольства и войска в калмыцкие улусы.
При Аюке (1669-1724) калмыцкое политическое объединение достигло своего расцвета и могущества. Несмотря на периодические шерти России (в 1673, 1677, 1681, 1684 и др. гг.), Аюка, нарушая договорённости, неоднократно совершал набеги на российские города. Хан свободно сносился с Крымом и Турцией, Китаем и Джунгарией, Ираном и Кабардой, направлял свои отряды против казахских и среднеазиатских владетелей. Однако, по мере усиления Российского государства при Петре I, зависимость Калмыцкого ханства от России всё возрастала.
Во второй половине XVII в. происходило переселение отдельных калмыцких семей и целых улусов в пределы казачьего войска Донского. Эти группы, как правило, вливались в состав донского казачества. Так, например, в 1690 г. три калмыцких нойона со своими улусными людьми откочевали на Дон, где были приняты в казаки. Донских казаков-калмыков стали называть бузавы.
Калмыки активно участвовали в войнах, которые вела Российская империя против Турции, Крымского ханства, Персии и др. Так, в частности, 7-тысячный калмыцкий корпус принимал участие в Персидском походе Петра I в 1722-1723 гг.
После смерти Аюки Калмыцкое ханство начало быстро утрачивать автономию и международный авторитет. Российские власти всё более заметно включались в разрешение внутренних вопросов ханства. Если вначале их влияние ограничивалось урегулированием междоусобиц и назначением верховного правителя, то на протяжении 1730-1760-х гг. разные стороны жизни калмыцких улусов подпадали под контроль правительства и астраханской администрации. В 1724-1735 гг. ханство возглавлял сын Аюки Церен-Дондук. Российское правительство вначале признало его лишь в качестве наместника ханства, а в 1731 г. утвердило в ханском статусе. Против хана периодически восставали его племянники – внуки Аюки, и в конце концов он был разгромлен одним из них – Дондуком-Омбо. Потерявшего власть Церен-Дондука препроводили в Петербург, а наместником, а затем и ханом стал победивший Дондук-Омбо (1735-1741). В последние годы его правления ханство сотрясали новые усобицы между калмыцкими тайшами. После смерти Дондук-Омбо наместником ханства (с 1758 г. - ханом) стал его двоюродный брат Дондук-Даши (1741-1761), а затем его сын Убаши (1761-1771).
В 1771 г. большая часть калмыков под руководством наместника Убаши откочевала на историческую родину – в Западную Монголию, или Джунгарию, к тому времени уже завоёванную Китаем. Причины «торгоутского побега» заключались в недовольстве степной аристократии и буддийского духовенства усилившимся вмешательством российской администрации во внутренние дела ханства, захватом калмыцких земель русскими и украинскими переселенцами, настойчивой христианизаторской политикой Русской православной церкви в калмыцких степях. С Убаши ушло, по некоторым оценкам, около 48 тыс. кибиток, т.е. 212 тыс. чел., осталось около 24 тыс. кибиток (106 тыс. чел.). Ушедшие калмыки были поселены в китайской провинции Синьцзян (Восточный Туркестан и Джунгария).
Калмыцкое ханство было ликвидировано, его земли влились в Астраханскую губернию. Органом управления оставшимися калмыками стала Калмыцкая комиссия, или экспедиция во главе с Главным приставом калмыцкого народа (находилась в Астрахани, при Астраханской губернской канцелярии). Территория ханства была включена в состав Астраханской губернии. Всем калмыцким улусам (кроме Дербетовского) было предписано кочевать на правом берегу Волги. В улусы назначались приставы, надзиравшие за степной аристократией (нойонами и зайсангами) и рядовым населением. В 1786 г. был ликвидирован калмыцкий суд Зарго. Калмыцкие степи были поделены на 9 улусов: 4 – казённых и 5 владельческих, которыми владели нойоны Тюмени, Гахаевы, Тундутовы, Хапчуковы и Дугаровы. С конца XVIII в. верховного ламу Калмыкии стали утверждать не в Тибете, а в столице империи – Петербурге. В 1805 г. калмыки были переданы в ведение Министерства иностранных дел, в 1825 г. - Министерства внутренних дел и его Астраханской комиссии. В этом же году были изданы «Правила для управления калмыцким народом». В 1847 г. вышло новое «Положение об управлении калмыцким народом», а сами калмыки перешли в ведомство Министерства государственных имуществ, точнее Астраханской губернской палаты Государственных имуществ, управляющий которой одновременно являлся Главным попечителем калмыцкого народа. В XIX же веке постепенно лишались былых привилегий и уравнивались в правах с простолюдинами низшие слои калмыцкой аристократии.
Калмыки продолжали принимать активное участие в войнах, которые вела империя. Так, в грозный 1812 год, когда в Россию вторглась «Великая армия» французского императора Наполеона Бонопарта, в составе российской армии действовало три калмыцких кавалерийских полка, два из которых были сформированы из калмыков – уроженцев Астраханской губернии (третий полк был укомплектован ставропольскими крещёными калмыками-казаками). Одним из этих полков командовал дербетский нойон Джамба Тундутов, другим – хошеутский нойон Серебджаб Тюмень. После изгнания Наполеона из России калмыки участвовали в заграничном походе русской армии в 1813-1814 гг. Возвратившись на родину, Серебджаб Тюмень приказал выстроить в честь победы каменный буддийский хурул в своём родовом имении Тюменевке (ныне – с. Речное в Харабалинском районе). Хурул был возведён в 1814 – конце 1810-х гг. и получил название Хошеутовский. В советские времена этот первый в Европе каменный буддийский храм был закрыт. Сегодня хурул не функционирует и находится в состоянии разрушения.
После Октябрьской революции калмыки разделились на два лагеря: часть поддержала большевиков, другая сражалась в рядах Белого движения и после его разгрома ушла в эмиграцию. В 1920 г. была создана Калмыцкая автономная область, преобразованная в 1935 г. в Калмыцкую АССР. В 1943 г. калмыки подверглись насильственной депортации в Сибирь, Среднюю Азию и Казахстан, продлившейся более 13 лет. В 1957-1958 гг. калмыцкая автономия была восстановлена, значительная часть калмыков возвратилась на прежние места проживания. В 1992 г. была образована Республика Калмыкия - Хальмг Тангч (с 1994 г. – просто Республика Калмыкия) уже в составе Российской Федерации.
Численность калмыков в Астраханской губернии в 1897 г. была 138 572 чел. По данным Всесоюзной переписи 1989 г. калмыков в Астраханской области насчитывалось 8 191 чел., а в 2002 г. – 7 162 чел. Калмыки, в основном, проживают в Лиманском районе, также в Икрянинском и Наримановском.
Особо следует сказать о религиозных верованиях калмыков, которые исповедуют одну из древнейших религий мира – буддизм. Буддизм начал распространяться у ойратов – предков калмыков, ещё в конце XIV – начале XV в. Благодаря деятельности калмыцкого проповедника и просветителя Зая-Пандиты (1599-1662) особое распространение у калмыков получил буддизм тибетской школы Гелугпа (тибет. «Закон добродетели»; в советской буддологии за этим направлением буддизма закрепилось название «ламаизм», от которого в последнее время постепенно отходят). Для этой школы, или, как её ещё называли, «желтошапочного буддизма» (по цвету шапок священнослужителей) характерны следующие особенности: особая роль буддийского духовенства (лам, гелюнгов), без руководства которых обычные миряне не могут достичь просветления, также безбрачие монашества, запрет на алкоголь, мясо, табак и т.п. Главой всех приверженцев тибетского буддизма считается Далай-лама, резиденция которого находилась в священном городе Лхасса в Тибете. Зая-Пандита известен также тем, что в 1648 г. создал калмыцкий алфавит тодо бичиг («ясное письмо»), или «старокалмыцкую письменность» (с 1925 г. у калмыков был принят новый алфавит на основе русской графики).
До революции в Калмыцкой степи Астраханской губернии было 92 хурула, в т.ч. 3 – каменных, 89 – деревянных. На сегодняшний день в Астраханской области всего два хурула, причём только один из них (в пос. Лиман Лиманского района) действующий, другой же – Хошеутовский – заброшен. В области зарегистрированы 5 религиозных буддийских общин.
В 1993 г. было образовано Астраханское областное общество калмыцкой истории и культуры «Хальмг» («Калмыки»; нынешний председатель - Н.С. Эльдяев). Общество организует группы изучения родного языка и основ буддизма. При участии общества проводится областной калмыцкий праздник весны Цаган Сар («Белый месяц»). В райцентре Лиманского района пос. Лиман также существует калмыцкое национально-культурное общество «Гэрэл» (руководитель – В.С. Гаряев).
[1] После окончательного крушения Монгольской империи в конце XIVв. Ойраты кочевали на западе современной Монголии. В первой половине XV в. Им удалось создать сильное ханство под предводительством Эсена, но после его гибели в 1455 г. наступила полоса неудач. Теснимые восточными монголами и китайцами, ойраты отступили на запад, утратили обширные пастбища, их знать вступила в междоусобную борьбу. В то время они делились на пять племенных объединений: чоросы (джунгары), хошоуты, торгоуты, дербеты и хойты. Чоросы образовали на территории Северо-Западного Китая Джунгарское ханство. Аристократия же прочих ойратских племён, не получив власти в Джунгарии, во второй половине XVIв. Решила откочевать за его пределы. Торгоуты, дербеты и хошоуты снялись с места и начали медленно продвигаться к северу и западу. Эта отколовшаяся часть ойратов и получила название калмыков.
[2] Тайша (от китайского тай-ши - «великий наставник») - правитель улуса, «князь» в русских источниках; на рубеже XVII-XVIII вв. заменяется титулом «нойон» (монг. «господин»).
[3] Шерть (от араб. шарт - «условие», «договор») - персональный договор, соглашение, как правило, между государями. Русское правительство вкладывало в шертные договоры значение присяги на верность московскому царю, кочевники же рассматривали их как союзные договоры о дружбе и взаимопомощи.
